ΕΚΘΕΣΗ ΠΗΝΕΛΟΠΗΣ ΒΟΛΤΕΡΡΑ, ΜΕ ΤΙΤΛΟ "ΜΑΚΡΟΚΟΣΜΟΣ"

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΔΩΡΕΑΝ ΤΟΥΣ 4 ΤΟΜΟΥΣ ΤΟΥ ΙΑ΄ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΠΑΝΙΟΝΙΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ

«ΜΟΥΣΙΚΗ ΒΡΑΔΙΑ ΣΤΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΚΕΡΚΥΡΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΗ ΕΝΟΣ ΧΡΟΝΟΥ ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ»

«Ο ΚΑΒΑΦΗΣ ΠΑΕΙ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ»

ΟΠΕΡΕΤΑ «ΜΥΡΙΕΛΛΑ» ΣΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ ΚΕΡΚΥΡΑΣ

Κράτα το Προσθήκη στο ημερολόγιο Επισκέψεις: 205 Η οπερέτα «Μυριέλλα» του Αλέξανδρου Γκρεκ ξαναβλέπει τα φώτα της σκηνής. Μια παραγωγή της Παλαιάς Φιλαρμονικής σε σκηνοθεσία Πέτρου Γάλλια

Η Φιλαρμονική Εταιρεία Κερκύρας παρουσιάζει στο κερκυραϊκό κοινό μία ακόμη μουσικοθεατρική παραγωγή της. Πρόκειται για τη θρυλική οπερέτα «Μυριέλλα» του επίτιμου εταίρου της και κορυφαίου μουσουργού Αλέξανδρου Γκρεκ (1876-1959).

Γεννημένος στην Κέρκυρα ο Γκρεκ σπούδασε επαγγελματικά στη Νάπολη και, μετά τη σύντομη επιστροφή του στην Κέρκυρα, συνέχισε τις διδακτικές και συνθετικές του δραστηριότητες στην Αθήνα, όπου συνδέθηκε με το Ωδείο Πειραιώς. Οι δύσκολες συνθήκες σε Κέρκυρα και Αθήνα, όμως, τον ώθησαν να μεταφέρει τις δράσεις του στον χώρο του ακμάζοντος τότε παροικιακού ελληνισμού, και συγκεκριμένα στην παροικία της κοσμοπολίτικης Αλεξάνδρειας. Εκεί παρέμεινε από το 1911 έως το 1948 προσφέροντας τεράστιο διδακτικό, οργανωτικό και συνθετικό έργο, χωρίς ωστόσο να χάσει την επαφή με την Κέρκυρα. Σε αυτήν άλλωστε επέστρεψε το 1948 και επί δεκαετία εξακολούθησε τη δράση του αφήνοντας ανεξίτηλη την σφραγίδα του στα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια του νησιού. Η οπερέτα «Μυριέλλα» αποτελεί δημιούργημα της αλεξανδρινής περιόδου του Γκρεκ. Πρωτοπαρουσιάστηκε στο θερινό θέατρο της Αλεξάνδρειας τον Αύγουστο του 1932 από ελληνικό θίασο με πρωταγωνίστρια την Ζωζώ Νταλμάς. Το έργο κατέκτησε αμέσως τις προτιμήσεις του κοινού με τη μουσική και τη δράση του, παρουσιάζοντας ένα ηθογραφικό μωσαϊκό χαρακτήρων και καταστάσεων με γνωρίσματα που υιοθέτησε στη συνέχεια και ο ελληνικός κινηματογράφος.

Η Φιλαρμονική Εταιρεία Κερκύρας έχουσα στην κυριότητά της το σύνολο του μουσικού αρχείου του Αλέξανδρου Γκρεκ θεώρησε αυτονόητη την αναβίωση της «Μυριέλλας» εξήντα ακριβώς χρόνια μετά τον θάνατο του συνθέτη, βασιζόμενη στην έμπρακτη πεποίθησή της, ότι η επιτυχία τέτοιων είδους πρωτοβουλιών υλοποιείται μόνο με την δημιουργική σύμπραξη δυνάμεων. Έτσι, η «Μυριέλλα» μετά από επτά περίπου δεκαετίες θα ξαναδεί τα σκηνικά φώτα της Κέρκυρας στις 6, 7 και 8 Δεκεμβρίου 2019 στο Δημοτικό Θέατρο Κερκύρας (ώρα έναρξης: 8.30 μ.μ. ακριβώς). Τη μουσική διεύθυνση της παραγωγής υπογράφει ο διευθυντής της ορχήστρας της «Παλαιάς», Άλκης Μπαλτάς, και τη σκηνοθεσία και τη διασκευή ο Πέτρος Γάλλιας. Με την ορχήστρα της Φιλαρμονικής συμπράττει η Χορωδία Κερκύρας (διδασκαλία διεύθυνση: Χριστίνα Καλλιαρίδου). Πρωταγωνιστούν οι: Γιώργος Βλάχος, Βαγγέλης Ζήκος, Μαρία Πανάρετου, Ρόζα Καπόν Πουλημένου, Πέτρος Καρύδης, Παντελής Κοντός. Κωνσταντίνος Παλαιολόγου, Τζίνα Πούλου, Αλέξανδρος Χαζάπης, Κωνσταντίνος Χειρδάρης, Γιώργος Ζερδαλής.

Τα εισιτήρια θα διατίθενται καθημερινά Δευτέρα έως Παρασκευή 5 μ.μ. με 8 μ.μ. και Σαββατοκύριακο 10 π.μ. με 1 μ.μ. στο κτήριο της Φιλαρμονικής Εταιρείας Κερκύρας (Νικηφόρου Θεοτόκη 10). 

Τιμές εισιτηρίων: 12 Ευρώ (εξώστης), 15 Ευρώ (πλατεία) και 20 Ευρώ (θεωρεία).

 Έναρξη διάθεσης:  Δευτέρα, 18 Νοεμβρίου 2019

ΕΤΟΣ ΑΝΔΡΕΑ ΚΑΛΒΟΥ | ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΣΟΛΩΜΟΥ

ΟΙ ΜΠΑΝΤΕΣ ΤΗΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣ

ΑΓΓΕΛΙΚΗ Ν. ΓΙΑΝΝΑΤΟΥ ΕΠΤΑΝΗΣΙΑΚΟΣ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΣΜΟΣ 1848-1865

Ο Επτανησιακός Ριζοσπαστισμός αντλούσε το ιδεολογικό του υπόβαθρο από τις ιδεολογικές αρχές της ριζοσπαστικότερης φάση της Γαλλικής Επανάστασης του 1789.

Ο ακραιφνής ριζοσπαστικός λόγος διατυπώθηκε  από τον Ιωσήφ Μομφερράτο και στη συνέχεια από τον Παναγιώτη Πανά. Το πώς αρθρώθηκε, από ποιους και τι αντιστάσεις είχε να αντιμετωπίσει  μέσα στον ιστορικό χρόνο από το 1848 έως και το 1865, απαντάται από τούτο το έργο. Αποτυπώνεται η διακίνηση και διακύμανση των πολιτικών  ιδεών στα  Επτάνησα, όπως αυτές εκφράστηκαν  αρχικά, υπό  το καθεστώς «προστασίας» των Ιονίων Νήσων από το βρετανικό στέμμα, και η τύχη που είχαν στο νέο πολιτικό πλαίσιο, εκείνο του εδαφικά διευρυμένου, με τα Επτάνησα, ελεύθερου ελληνικού κράτους

Τι ήταν ο Επτανησιακός Ριζοσπαστισμός; Ποιοι ήταν οι ιδεολογικοί του φορείς; Ποια η στάση του βρετανικού στέμματος; Επηρεάστηκε και σε ποιο βαθμό το τελευταίο κατά την άσκηση της διπλωματικής του πολιτικής στην ευρύτερη περιοχή; Η ένωση των δύο κρατών —των Ηνωμένων Πολιτειών των Ιονίων Νήσων με το ελεύθερο ελληνικό κράτος— ήταν αποτέλεσμα των αγώνων των ριζοσπαστών; Ήταν τελικά οι επτανήσιοι ριζοσπάστες μεγαλοϊδεάτες; Ποια ήταν η τύχη των ιδεών στο ελληνικό κράτος; Πώς επέδρασε η παρουσία τους μέσα στο πρώτο ελληνικό κοινοβούλιο και, αυτό αποτυπώθηκε στο Σύνταγμα του 1864;

O αναγνώστης θα έχει την ευκαιρία να ανακαλύψει τις αναλογίες πολιτικών και ατομικών συμπεριφορών και συμφερόντων της εποχής του Επτανησιακού Ριζοσπαστισμού με το σήμερα — τα αίτια, τα κίνητρα και τους λόγους που επιμελώς κρύβονται πίσω από τις δράσεις κρατών και συνασπισμών και τις πράξεις πολιτικών προσώπων.

 ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ:

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ: Η ΜΗΤΡΑ ΤΩΝ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΖΥΜΩΣΕΩΝ 1859-1865

ΚΕΦ.9. Οι φορείς των ριζοσπαστικών ιδεών στο ελληνικό κράτος

9.1.Ο Π. Πανάς ως φορέας ριζοσπαστικών ιδεών

Στο Φως, του Σοφοκλή Καρύδη, ο Παναγιώτης Πανάς βρήκε το δημοσιογραφικό βήμα για να εκφράσει τις ιδέες του για τη ροή των πολιτικών γεγονότων. Ήταν ο κυριότερος εξωκοινοβουλευτικός φορέας των ριζοσπαστικών ιδεών στο ελληνικό κράτος. Υποστήριζε ότι ο επτανησιακός λαός είχε αγωνισθεί για την ελευθερία του και δεν ήθελε να τη θυσιάσει υπό το σκήπτρο κάποιου ηγεμόνα. Εν όψει της σύνταξης του νέου πολιτεύματος εξέθετε τις αρχές που θα υποστήριζε και θα καθοδηγούσαν τις ενέργειές του και οι οποίες, αν πραγματοποιούνταν, σύμφωνα πάντα με τη σκέψη του, θα μπορούσαν να σώσουν την Ελλάδα.

Σύμφωνα με τον Πανά κάθε λαός είχε μία αποστολή στη γη. Από την ακριβή κατανόηση της αποστολής του λαού εξαρτιόταν και η επιτυχία των ενεργειών του. Στόχος του λαού θα έπρεπε να είναι η επίτευξη της αποστολής του. Για να δράσει αποτελεσματικά ο ελληνικός λαός και να εργαστεί έτσι ώστε να φτάσει το συντομότερο στο σκοπό του, έπρεπε πρώτα να κατανοήσει την αποστολή του. Στόχος του δεν έπρεπε να είναι η υλική ευημερία της κοινωνίας: σκοπός καταστρεπτικός για την ανθρωπότητα και «αυτόχρημα» βλασφημία κατά του θεού και απόρροια εγωισμού. Η αποστολή του ελληνικού λαού, σύμφωνα με τον Πανά, ήταν «η εκπολίτισις και μόρφωσις της Ανατολής. Ο θεός έθετο τον ελληνικόν λαόν ενταύθα ως την λυχνίαν την μέλλουσαν να φωτίση τα εις το σκότος της αμαθείας και των δεισιδαιμονιών διατελούντα εκείνα έθνη».[i] Για να επιτύχει το στόχο του ο ελληνικός λαός έπρεπε πρώτα να υπάρξει ως έθνος, να εκπολιτισθεί και να μορφωθεί ο ίδιος. Ως έθνος, ωστόσο, δεν μπορούσε να υπάρξει χωρίς πλήρη ενότητα, ούτε μπορούσε να εκπολιτισθεί και να μορφωθεί χωρίς ελευθερία. Η ενότητα και ελευθερία του ήταν το πρώτο βήμα που όφειλε να επιτύχει. Με την ενότητά του θα γινόταν ισχυρός και σεβαστός από τους ξένους και κανείς δε θα μπορούσε να τον παρασύρει μακριά από τα πραγματικά του συμφέροντα που όφειλε να υπερασπίσει και να διεκδικήσει. Με την ελευθερία του θα κατάφερνε να «βαδίσει» ειρηνικά προς την ανάπτυξη και τελειοποίηση των ηθικών και φυσικών του δυνάμεων.

Με ποιο τρόπο θα επιτυγχανόταν η ενότητα του ελληνικού λαού; Στο μέλλον θα ερχόταν το «πλήρωμα του χρόνου» ως προϊόν διηνεκούς προσπάθειας, ανεξάρτητης από επεμβάσεις των ξένων. Η ελευθερία ήταν ακόμη επισφαλής, αφού οι άνθρωποι του θεσμού της βασιλείας και της «μετριοφροσύνης» δεν έπαυαν να συκοφαντούν και να τρομάζουν την κοινωνία προκαλώντας αναρχία. Δεν μπορούσαν να κατανοήσουν ότι η ελευθερία στηριζόμενη στο καθήκον, δεν μπορούσε παρά να είναι αναρχία, σύμφωνα πάντα με τη σκέψη του Πανά. Τάξη δεν μπορούσε να υπάρξει χωρίς δικαιοσύνη η οποία θα στηριζόταν στις αρχές της ελευθερίας, ισότητας και αδελφότητας.

            Η φτώχεια και η αμάθεια ήταν τα κοινωνικά «θηρία», στα οποία στήριζε ο δεσποτισμός την ύπαρξή του. Η ελευθερία έπρεπε να καταπολεμήσει τη φτώχια μέσω της «επέκτασης» του «συνεταιρισμού» στις εργατικές τάξεις και την αμάθεια με την εφαρμογή ομοιόμορφου συστήματος για την επέκταση και οργάνωση της δημοτικής διδασκαλίας. Η ελευθερία του συναιτερίζεσθαι, του εργάζεσθαι και ανατρέφεσθαι, ήταν σύμφωνα με τον Πανά τα πρώτιστα και ουσιωδέστερα δικαιώματα του ανθρώπου. Η εργασία και η «ανατροφή» ήταν οι όροι ενγκοινωνισμού που ο Πανάς θεωρούσε ότι μπορούσαν να συμβάλουν στην «ανάπλαση» της κοινωνίας. Πρόκειται για την έκφραση της ριζοσπαστικής ιδεολογίας όπως δεν είχε ακόμη εκφραστεί, με όρους νεωτερικούς και με τους οποίους ο Πανάς διατύπωσε μία νέα οπτική των κοινωνικών αναγκών με στόχο τον εκπολιτισμό την κοινωνίας στο πλαίσιο των ιδεών του επτανησιακού ριζοσπαστισμού.

Το σύνθημα για ελευθερία, ισότητα και αδελφότητα του Rousseau ήταν παρόν στη σκέψη του Πανά αποτέλεσε το ιδεολογικό υπόβαθρο για οποιαδήποτε κοινωνικοπολιτική ενέργεια προόδου θα προτείνει. Και άλλα δικαιώματα ήταν ιερά και «επίζηλα», σύμφωνα πάντα με τη σκέψη του, όπως το δικαίωμα του συνέρχεσθαι, το δικαίωμα του αναφέρεσθαι, η ελευθερία έκφρασης των ιδεών. Ωστόσο, έκρινε ότι η περιφρούρησή των δικαιωμάτων αυτών έπρεπε να ανατεθεί στο λαό, διότι η απλή θεσμοθέτησή τους θα τα καταστούσε μάλλον προβληματικά. Η ασφαλής περιφρούρηση και η «θρησκευτική» εφαρμογή των δικαιωμάτων αυτών, ως βάσης του πολιτικού «οικοδομήματος» θα οδηγούσαν στην απόλυτη λαϊκή κυριαρχία. Η όσο το δυνατόν πληρέστερη κυριαρχία του λαού, η εργασία και η ανατροφή ήταν το πολιτικό τρίπτυχο που πρέσβευε ο Πανάς και πίστευε ότι με την επίτευξή τους η πορεία του έθνους θα ήταν ανεπιστρεπτί προοδευτική.[ii]

[i]«Η Πολιτική μας Πίστις», Φως, 592(31-7-1864), Αθήνα, σ. 1.

[ii]Στο ίδιο, σσ. 1-2.

 ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ:

Η Αγγελική Γιαννάτου γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Κεφαλονιά. Είναι πτυχιούχος του τμήματος Πολιτικής Επιστήμης και Δημόσιας Διοίκησης του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, όπου περάτωσε και τις μεταπτυχιακές της σπουδές στην Πολιτική Επιστήμη και Κοινωνική Θεωρία. Θέμα της διπλωματικής της εργασίας ήταν: John Stuart Mill: Τα όρια της ελευθερίας των ατόμων με κριτήριο το πνευματικό τους επίπεδο. Το διδακτορικό της δίπλωμα έλαβε το 2005 από το ίδιο τμήμα του ΕΚΠΑ με θέμα: Επτανησιακός Ριζοσπαστισμός 1848-1865. Γνωρίζει ελληνική παλαιογραφία. Ενώ σήμερα, εκπονεί τη μεταδιδακτορική της έρευνα στο Τμήμα ΠΕΔΔ του ΕΚΠΑ με θέμα Οι έμφυλες σχέσεις στο έργο του Ανδρέα Λασκαράτου: Τα Μυστήρια της Κεφαλονιάς. Παράλληλα, συμμετέχει σε επιστημονικά συνέδρια και δημοσιεύει άρθρα σε διάφορους επιστημονικούς τόμους και περιοδικά. Τα τελευταία χρόνια, στην Κεφαλονιά, παραδίδει σεμιναριακά μαθήματα με θέμα: ειδικά θέματα επτανησιακής πολιτικής ιστορίας (19ος αι.). Τα επιστημονικά της ενδιαφέροντα εστιάζονται στην ιστορία πολιτικών ιδεών κυρίως του 19ου αιώνα, και στην ιστορία των έμφυλων σχέσεων. Σήμερα, ζει στην Πάτρα και στον ελεύθερο χρόνο της κάνει αρχειακή έρευνα.

 Η έκδοση έγινε με την ευγενική αρωγή:

Του Ιδρύματος Φωκά-Κοσμετάτου

Του Κληροδοτήματος Σπυρ. Φ. Αντύπα υπέρ της Κεφαλληνίας

ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: ΑΓΓΕΛΙΚΗ Ν. ΓΙΑΝΝΑΤΟΥ

Έτος έκδοσης: 2019

ISBN:  ΙSBN (SET) 978-960-438-223-1

Σελίδες: 382,

Τιμή: € 21,73

ΕΡΓΑ ΤΗΣ ΚΕΡΚΥΡΑΪΚΗΣ ΧΑΡΑΚΤΙΚΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ 19ο ΑΙΩΝΑ ΕΩΣ ΣΗΜΕΡΑ

ΠΟΛΕΜΟΣ ΣΤΟ ΙΟΝΙΟ ΠΕΛΑΓΟΣ: ΕΝΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΚΑΙ ΑΚΡΩΣ ΔΙΔΑΚΤΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ

ΕΚΔΗΛΩΣΗ «ΣΠΑΡΑΓΜΑΤΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΩΝ ΚΥΝΟΠΙΑΣΤΩΝ»

ΛΕΥΚΑΔΙΟΣ ΧΕΡΝ: ΈΝΑ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΖΩΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥ

ΕΠΤΑΝΗΣΙΑΚΑ ΣΤΗΝ FRATTIS AUCTIONS

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΒΙΒΛΙΟΥ ΣΤΟ ΛΗΞΟΥΡΙ

ΝΙΚΟΣ ΠΑΡΓΙΝΟΣ: ΤΟ ΣΤΑΥΡΟΔΡΟΜΙ ΤΩΝ ΗΡΩΩΝ

«ΜΗΔΕΙΑ…ΜΑΝΑ» ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ, στην ΚΕΦΑΛΟΝΙΑ!

ΕΥΓΕΝΙΟΣ ΒΟΥΛΓΑΡΗΣ, «Ο ΥΠΑΤΟΣ ΤΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ»

«ΠΑΝΑΪΤ ΙΣΤΡΑΤΙ – Ο ΣΗΜΕΡΙΝΟΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ» ΤΟΥ ΜΙΧΑΛΗ ΠΑΤΣΗ

ΈΚΘΕΣΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ «AGAPANTHUS» ΣΤΗΝ ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΠΙΝΑΚΟΘΗΚΗ ΚΕΡΚΥΡΑΣ

ΣΤΕΦΑΝΟΣ - ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΘΕΟΤΟΚΗΣ (13 ΜΑΡΤΙΟΥ 1872 – 1 ΙΟΥΛΙΟΥ 1923)

«ΑΦΙΈΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΛΕΥΚΆΔΙΟ ΧΕΡΝ (1850-1904)»

200 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ Ι. ΣΚΑΡΛΑΤΟΥ

ΟΜΙΛΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΟΧΥΡΩΣΕΙΣ ΤΗΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣ

ΤΙΜΗΤΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΑΣΙΜΟ ΡΗΓΑΤΟ

ΕΠΤΑΝΗΣΙΑΚΑ ΣΤΗ ΔΗΜΟΠΡΑΣΙΑ ΒΕΡΓΟΥ ΤΗΣ 14ης ΜΑΡΤΙΟΥ 2019

ΑΝΑΔΡΟΜΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ ΤΟΥ ΓΛΥΠΤΗ ΔΙΟΝΥΣΗ ΓΕΡΟΛΥΜΑΤΟΥ

ΟΤΑΝ ΤΟ ΡΑΔΙΟΦΩΝΟ «ΕΙΣΕΒΑΛΕ» ΣΤΟ ΑΡΓΟΣΤΟΛΙ ΤΗ ΔΕΚΑΕΤΙΑ ΤΟΥ 1930!!!

ΟΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΤΩΝ ΠΡΩΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΤΗΣ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΣ

ΈΝΑΣ ΈΛΛΗΝΑΣ ΝΑΥΤΙΚΟΣ ΕΞΙΣΤΟΡΕΙ ΤΗ ΘΡΥΛΙΚΗ ΕΠΟΧΗ ΤΩΝ ΛΙΜΠΕΡΤΥ

ΚΟΥΜ ΚΟΥΑΤ, ΤΟ ΧΡΥΣΟ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙ ΤΗΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣ

"ΠΡΩΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΕΤΥΧΕ ΝΑΥΛΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΝΟΤΟ....."

«Ο ΟΔΥΣΣΕΑΣ ΔΕΝ ΤΑΞΙΔΕΨΕ ΠΟΤΕ»

ΜΟΝΑΔΙΚΕΣ ΣΤΙΓΜΕΣ ΤΗΣ ΜΙΚΡΗΣ ΜΑΣ ΝΙΟΤΗΣ

ΕΚΘΕΣΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΓΑΣΤΕΡΑΤΟΥ